法师讲堂：西方净土与兜率净土的十二条优劣对比

西方净土与兜率净土的十二条优劣对比

念西法师讲述

下面再根据怀感大师的《释净土群疑论》补充讲解。怀感大师是善导大师的弟子，是一位得到念佛三昧的大德，在亲近善导大师之前，他就已经是精通中观唯识的一个大法师。他在得到念佛三昧之后，著了《释净土群疑论》，这是非常殊胜的一部论典。关于兜率天与西方净土的优劣差别，这里面有专门详细地介绍，我们取用其中的一部分再来详细地对比：

出问

“问曰：西方净土与兜率天宫，二处校量有何优劣。

答：以十二义彰其优劣。一主，二处，三眷属，四寿命，五内外，六身色，七相好，八五通，九不善，十灭罪，十一受乐，十二受生。”

1、主差别

教主的差别，即阿弥陀佛与弥勒菩萨的差别。

“言主者，都率天主迹现凡夫，虽名补处，未成妙觉。纵当成道只现化身。阿弥陀佛已成正觉，居处净土，多现受用身。据实而论，故无优劣。降迹化物，师弟道殊。当成现成，化佛报佛，觉满未满，现粗现妙，优劣不同。其义一也。”

弥勒菩萨是兜率天的天主。天主通常是凡夫，不一定是圣者。当然也有圣者化现为兜率天主，这是从本地上讲的，显现上他毕竟是兜率天王。

所以，虽然弥勒菩萨本地是补处菩萨、等觉菩萨，但毕竟不是妙觉，这跟阿弥陀佛的究竟佛果还是有差别的。

而且将来弥勒菩萨成佛，他示现的是化身佛；而阿弥陀佛在西方既有化身也有报身，而且通常从殊胜上讲，即使往生到同居土见化身，修行一段时间之后，就能很容易、很快见到报身，能受用这个报身。总的来说，西方还是以报身为主。这也是为什么善导大师把西方判为报身佛的原因。因为毕竟生到西方过不了多久，还是要见报佛的。

“据实而论，故无优劣”，但是从示现上讲，还是有差别。一个是佛，一个是菩萨，等觉菩萨还是佛的弟子，所以还是有差别的。化佛报佛，觉悟圆不圆满，也有差别。

2、处差别

“言处者，兜率是娑婆秽土，欲界劣天。极乐是净土胜方，超众妙剎。论其胜劣，无可比方。美丑显然。其义二也。”

处所的差别。兜率天是娑婆世界的秽土，是欲界劣天；极乐世界是净土，不是秽土。而且极乐净土是超胜十方一切净土的。所以这个优劣相差极大。

3、眷属差别

“言眷属者。兜率天宫多间男女，极乐净剎少说女人。以此相形，自分好恶，胜负悬隔。其义三也。”

兜率天宫男女都有，而极乐净土没有女人。

4、寿命差别

“言寿命者。兜率天寿用人间四百年，为彼一日一夜。即以彼之日夜三十日为一月，十二月为一年，寿命四千岁，然有中夭不尽天寿，讵比西方寿命无量阿僧祇劫。以斯相并，无以相俦，长短不同。其义四也。”

兜率天人的寿命是四千岁，里面有极个别夭折的情况。现在有些人批评怀感大师“天人有夭折”的说法没有根据。其实，哪里有天人绝对不夭折的讲法呢？！没有哪里记载有欲界天人从来不夭折。帝释天跟修罗打仗，脑袋被砍了照样是要死的，不见得都是寿终正寝，这有什么奇怪呢？现在有的人胆子非常大，虽然自己了知非常有限，但什么人都敢批评，权威的祖师大德也不例外。

西方极乐世界的寿命是无量阿僧祇劫，乃至于人天凡夫往生西方，也是如此。因为寿命长远，就可以一生成佛。所以兜率天与西方净土有极大差别，寿命上无法相提并论。

5、有无内外差别

“言内外者。兜率天宫有内外院，内即亲近补处，永无退转。外即耽兹五欲，不免轮回。觉师子道亚世亲，犹生外院。婆薮般豆德邻无著，诞质内院。故知内院难生，多居外院。还造十恶，退没三涂。未若得生西方，纵令下品莲华启发得遇观音，闻说甚深诸法实相除灭罪法，永免循环。以此相形，岂为比挍。其义五也。”

兜率天宫分内院和外院，而极乐世界没有内外。如果生到内院，那就能亲近弥勒菩萨，永不退转；而生到外院呢？天子、天女就耽著五欲，不免轮回。师子觉菩萨的公案说明内院难生，生兜率天的人，实际上大多数都是生在外院。但是生到西方呢？即使下品下生，也绝对不会再退到轮回，可以说是一出永出，永出三界。而且在西方有无情等说法，马上花开见佛悟无生，能速证无生法忍，所以这样一对比，差别实在太大了！

6、身色差别

“言身色者。兜率天身色虽是天形，清净微妙，实为殊特。然其终时，五衰相现，或两腋汗出，或光明隐蔽，讵类西方纯真金色光明照曜百千由旬。故《无量寿经》以其贫穷乞士，类粟散诸王，将至六欲诸天，方于净土生者颜容相貌威光自在，同夫聚墨况以金山，美丑不同。其义六也。”

兜率天人的身色，虽然也是清净微妙的，但是临终的时候，也有五衰相现。天人要死的时候，五衰相现出来，其痛苦是非常大的！就像一个大富大贵的人，突然让他没有吃喝玩乐了，比穷人没有受用的痛苦更大，那是一般人的痛苦所无法相比的。

兜率天人的身体，与西方极乐世界天人、圣者及菩萨无法相提并论。极乐世界天人的身体，跟六欲天的天人一层一层的相比，相差极为遥远。《无量寿经》中有详细介绍，这里不再多说。

7、相好差别

“言相好者。诸天身相虽复端严，岂有四八殊姿，无诸美丑。西方净土乘佛本愿，悉有三十二丈夫相，无有美丑。胜负若斯。其义七也。”

诸天虽然也长得非常庄严，但其相好，能跟极乐世界众生的三十二相，八十种好相比吗？当然，按佛法术语讲是“相好”，或者说长相庄严；按世间语言讲，叫长得漂不漂亮。往生极乐世界天人的长相庄严，超胜欲界天不知道多少倍。

8、五通差别

“言五通者。如四十八弘誓愿言，设我得佛，国中众生所得五通，或见或闻，下至百千万亿诸佛国土。兜率诸天纵有报通，飞腾往来，岂能越界。纵生内院，未阶圣果，无经说彼历事十方。以此较量。其义八也。”

兜率天人的神通，跟极乐世界天人的神通是无法相比的，可以说兜率天人的神通小得可怜。四十八愿中讲，国中众生所得的五通，都能见闻百千万亿刹土。比如神足通，一刹那可以去百千万亿刹土，比四果阿罗汉的神通都超胜千万倍，何况兜率天的天人。

9、不善差别

“言不善者。弥勒天宫诸往生者，既是凡夫生居欲界，纵逢补处，亲闻大乘，具惑凡夫更无愿摄，还起诸惑不善之心。净土众生无斯恶境，故乘本愿，不善永亡。其义九也。”

因为兜率天宫在欲界中，其天人仍然是凡夫，尚有许多烦恼，所以纵然碰到补处菩萨的弥勒菩萨，能听闻大乘佛法，但还是会起种种烦恼不善之心，因为弥勒菩萨没有大的愿力去摄受。

然而西方极乐世界的人天凡夫，即使一丝一毫的惑种都没有断，但是能跟阿罗汉一样，决定不会起一丝一毫的烦恼和不善之心，这是因为有阿弥陀佛本愿力摄受。

10、灭罪差别

“言灭罪者。《弥勒上生经》言，若一念顷称弥勒名，此人除却千二百劫生死之罪，但闻弥勒名合掌恭敬，此人除却五十劫生死之罪，若有敬礼弥勒者，除却百劫生死之罪。岂比一声称阿弥陀佛，即灭八十亿劫生死重罪，得生西方。其义十也。”

《弥勒上生经》里讲，如果一念顷称弥勒菩萨名号，能除千二百劫生死之罪；如果闻弥勒菩萨名号，合掌恭敬，能除五十劫生死之罪；如果礼敬弥勒菩萨，能除百劫生死之罪。

但是如果念阿弥陀佛名号，能灭八十亿劫生死重罪。千二百劫比八十亿劫，差了无数倍。这个灭罪的多少是有种种原因的，但如果都平等，那为什么灭罪有差别呢？可见这里面有差别。

11、受乐差别

“言受乐者。兜率五受间生，极乐无有忧苦。其义十一也。”

从受乐上讲，兜率天与极乐世界也有很大差别。极乐世界绝对没有任何忧苦、烦恼，甚至有祖师大德讲，苦苦、行苦、坏苦这三苦都可以超越，当然这是极特殊的讲法，以后有时间再分析。兜率天跟极乐世界在受乐乃至灭苦上，有极大差别，《无量寿经》中对此也有专门记载，极乐世界乃至人天所受的快乐，就像灭尽定一样，兜率天天人也无法相比。

12、受生差别

“言受生者。兜率受生或在男女膝上怀中，净土受生唯居花里或宝殿中。其义十二也。”

兜率天人和极乐天人虽然同样都是化生，但也有极大差别。兜率天人的天子、天女受生的方式，是在兜率天天人的怀中或者膝盖当中冒出来；而净土是莲花化生。

简单介绍相关的佛法常识。《俱舍论》中讲，一般来说，一切有情、生灵，生的方式有四种，即胎卵湿化。一种是胎生（如人类）；一种是卵生（有些叫蛋生）；一种是湿生，即湿气中生出来，比如说从大树的花朵当中生出来（这个不同于莲花化生）；第四种就是化生。

化生是最特殊的，也是最稀有的，现代人恐怕很难相信。佛经里记载的化生，我们人类也有。化生是突然之间出现，没有长大的过程，死了以后也不会留下尸体。

所以大鹏金翅鸟吃龙，是不吃化生龙的，因为吃了之后，在他肚子里就空了、没有了，所以它吃多少化身龙也吃不饱。

六道当中，人道与畜生道，是胎卵湿化四生具足的。

饿鬼道一般就是胎生、化生两种；最上面的天界与最下面的地狱，只有化生。兜率天属于天界，所以是化生。化生与我们人类的胎生有很大的差别。

佛经中讲：天人从头顶上生出来，或者从膝盖，或者从怀里，突然生出这些小天使，而且生出以后，很快就长大了。这个没有什么奇怪的，因为它是化生，这是一种特殊的方式。

像蛋生或者卵生，我们人间也是有的。比如有些小说上记载，哪吒生下来就是一个蛋；像虚老和尚生下来也是一个肉球，实际上这就是一种卵生。这是一种特殊的情况。记得有一个报道里面说，我们世界上有个村庄，这个村庄的人都是卵生的。

所以兜率天天人受生情况跟极乐世界受生情况有极大差别。

生有差别，当然死也有差别。就像莲池大师在《弥陀疏钞》中讲，只听说极乐世界有莲花化生，没有听说有莲花化死，因为它是寿命无量的。但是，兜率天不是这样，它虽然化生，但肯定是有死的，寿命最长无非也就四千岁。

怀感大师还有一个更广的讲法，好像是十五同八异，即西方极乐世界与兜率天相比，有十五种相同的地方，以及八种差别的地方。由于时间原因不做详细介绍。

总的来说，这个疑问主要是从对生兜率净土与生极乐净土做对比这个层面提出来的疑问。因为修兜率净土法门的人非常多，所以这样的疑问也非常普遍。

通过智者大师做的详细比较，我们应该明白生兜率净土与生极乐净土的极大差别。特别是学习怀感大师《释净土群疑论》讲的十二个差别，就有了更加详细的了知。所以，我们在心中应该形成一个定解：生兜率天与生西方极乐世界净土是无法相比的。