为什么说念佛之人可以“不遭魔事”

一、佛力摄持故（他力）

（1）愿力加被故

对应疏文：“彼佛愿力威神加被行人”。

『今念佛者，以佛大愿摄受，大力匡持，威莫敢干，神不可测，虽有魔事，行将自消。』

念佛的人，因为佛的愿力摄受，威神加被，一般魔事自然就会消除。

（2）光明烛身故

对应疏文：“大光明中，不遭魔事”。

『又经云：念佛之人，有四十里光明烛身，魔不能犯。』

念佛的人，念一声阿弥陀佛，身上就放光，甚至有四十里光明，当然魔王就会跑得远远的。

《观经》里面就讲：

“无量寿佛，有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。”

阿弥陀佛的光明会“遍照十方世界念佛众生，摄取不舍”。你只要念佛，佛自然知道，佛光自然就会照耀你、摄受你，自然魔障就会消除。

我们看像《净土圣贤录》里面，记载善导大师的公案：

“或问：念佛生净土耶？导曰：如汝所念，遂汝所愿。乃自念一声，有一光明从其口出。十至于百，光亦如之。”

有人问善导大师：念佛能不能生净土呢？

善导大师就说：“如汝所念，遂汝所愿。”后来善导大师就给他示现了一下。善导大师念一声“南无阿弥陀佛”，就有一道光明从他口里面出来；念十声、百声，就有十道、百道光明出来。之后皇帝就专门封善导大师为“光明寺善导和尚”，给他的寺庙赐名为“光明寺”。

念佛自然放光，我们下面介绍蕅益大师《灵峰宗论》里面的两个公案：

“桐城有二人结伴为客，一死，伴葬之。携赀还其妇，妇疑，伴愤甚，往尸处陈祭哭诉，鬼与伴问答，如生前，乃同归作证，中涂遇事，偶一念阿弥陀佛，鬼大唤：‘何放光怖我？’更速转数念，鬼惧曰﹕‘汝一念，胸辄舒五色光十余丈，眩我心目，不能复近汝矣。归语我妇，令自来，当为汝雪冤。’伴因此醒悟，出家为高僧。嗟嗟！甫举一念，光轮便舒。……毕贯之居士，参尽天下纳僧，乃死心念佛，求生净土，兼劝人以豆念佛结佛缘，人身一豆耳。当念佛时，身即放光，所谓‘佛身充满于法界’者，非乎？”

以前安徽桐城有两个人，结伴出门去经商。后来有一个人死了，他的同伴把他葬了之后，就拿着他的财产回去还给他的妻子。但是他妻子怀疑，是不是他被这个同伴害死了。

这个同伴非常愤怒不平，就到葬尸体的地方哭。这个人已经去世了，成为鬼了，但是可以和同伴对话，就和生前一样。他就说：“我回去给你作证。”

在路中间，这个同伴遇到了事情，随口念了一声“阿弥陀佛”，鬼就大声叫起来：“你为什么放光吓唬我？”这么一说，同伴就又念了几声，鬼就害怕地说：“你一念佛，胸口就发出五色光十余丈，现在我的眼睛都被你的光明搞得眩晕了，不能再看到你，也不能近你的身体了。你回去和我的媳妇讲，让她自己来，我给你解除冤屈。”

因为这件事，这个同伴一下就醒悟了，原来念佛有这么殊胜的功德！后来他出家成为了一个高僧。

这是一个非常有名的公案，蕅益大师《灵峰宗论》里面也是这样引用。

另外还有一个叫毕贯之的居士，自己死心念佛，并且也提倡大家用豆来念佛。念一声佛，数一粒豆子，这样来代替念珠念佛。这个毕贯之居士念佛的时候，身体就放出光明。

实际上念佛放光的公案并不仅仅这样几个，真正念佛的人，只要虔诚地念，很多人都自然有放光的情况。就像我们同参道友中，有时做恶梦被鬼压了，吓得念一声佛，就醒过来了。这样的情况应该很普遍。

（3）诸佛护念故

对应疏文：“能为护念，直至道场”。

『以阿弥陀佛及十方佛常护念故，从今发心，直至道场，自始至终，吉无不利。』

念佛的人是得到了阿弥陀佛和十方诸佛菩萨护念的，乃至护法神也都会来护念你，“直至道场，自始至终，吉无不利”，一直都是吉祥的，没有什么不好的事情。

《阿弥陀经》中就讲：

“若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者。是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”

《十往生经》里面讲：

“佛言：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。”

这也是佛经里面讲的，念阿弥陀佛的人，佛自然就会派遣二十五位菩萨来拥护你。

下面我们再来看善导大师的著作《观念法门》，善导大师在里面讲了好多增上缘：

比如阿弥陀佛发四十八愿，这是“摄生增上缘”，摄受众生；

十方诸佛出广长舌来证明，这是“证生增上缘”，证明决定得生；

还有“灭罪增上缘”，念佛可以灭罪；

还有“护念增上缘”，念佛就能得佛菩萨护念。

我们来看《观念法门》中讲的“护念增上缘”：

“又言护念增上缘者，即如第十二观中说云，若有人，一切时处，日夜至心，观想弥陀净土二报庄严。若见不见，无量寿佛化作无数化佛，观音大势至亦作无数化身，常来至此行人之所。亦是现生护念增上缘。又如观经下文，若有人，至心常念阿弥陀佛及二菩萨，观音势至常与行人，作胜友知识，随逐影护。此亦是现生护念增上缘。”

你念佛，佛菩萨就会日日夜夜一直守护你，这是现生护念增上缘。

所以我们念佛，对这句佛号要有信心。如果你没有信心，那能不能得到这些利益就不好说了。难道不信佛的人也都能得到这样的利益吗？那就不一定了。所以信心最重要，你不要怀疑。比如说你坐车，或者自己开车，就要赶快念阿弥陀佛，边开边念佛，这样就能得到佛的护持。我们要有这样的信心。

下面我们来看《增广印光法师文钞卷二·复顾显微居士书》：

“北通州王铁珊者，前清曾作广西藩台，其时广西土匪甚多，彼于作兵备道时，即设计剿灭其党，所杀甚多。四年前得病甚重，一合眼即见在黑屋中。其屋甚大，又甚黑。其鬼无数，皆来逼迫，遂即惊醒。久则复合眼，其境仍如是，复惊醒。三昼夜不敢合眼。其人已奄奄一息。其妻因谕之曰：你如此只么样好。你念南无阿弥陀佛吧，念佛总会好。铁珊一闻此言，遂拌命念。未久，即睡著，遂睡一大觉，了无境界可得，而病亦渐渐痊愈矣。因长斋念佛。铁珊前年与陈锡周来山，亲与光说耳。”

以前北通州有一个官员叫王铁珊，清朝的时候曾经作过广西藩台。藩台是明朝、清朝的布政使，是一个省的高官。当时广西的土匪很多，他作兵备道的时候就设了一个计谋，把好多土匪都剿灭了，杀了很多人。

四年前，他得了很重的病，一合眼就看见自己在黑屋子里，有好多鬼都来找他的麻烦，马上就惊醒了。等他困了又合眼，一合眼又看到这些鬼，就逼着他整天整夜无法睡觉。这样三天三夜他都不敢合眼，人就奄奄一息了。

这个病也非常奇怪，实际上应该就是业障病，是这些冤鬼来报仇了。

后来他妻子就跟他讲：“既然这样的话，那你就念阿弥陀佛试试看，念佛总会好的。”王铁珊这个时候也是走投无路了，没办法了，只能拼命念佛，念着念着没有多久就睡着了，后来这个病也就好了，于是后面就长斋念佛了。

这是王铁珊和陈锡周去拜见印光大师的时候，亲口和印光大师讲的。不过这个王铁珊后来又退心了。没有闻思，仅仅通过一些感应，他的信心还是容易退。

二、己念分明故（自力）

前面是讲佛的他力，这里是讲自力，因为自己正念分明的缘故。

对应疏文：“故知泽图辟怪，宝镜遁妖，正念分明，无能娆者。”

（1）正明

『良由正念分明，纵魔来者，易识易遣，非比耽静著空，中无主宰，逢魔不觉，遂至入心者也。』

你如果正念分明，即使是魔境现前，魔来破坏，你也容易识别，容易遣除。你如果没有正念，“耽静著空”，自己心中没有主宰，那就麻烦了。这样不但魔境，甚至好的境界也会变成魔境，也会变成坏的境界。如果你是一个正念分明的人，即使是魔境，那也是你的一个考验。你的修行能进步，也就相当于变成了一个好境界。

对我们来说，你要通过闻思，具足正念，自己要正念分明不管你修什么法门，净土法门还是通途法门，都必须要具足正念，必须要有闻思的基础，这一点非常重要。

“正念分明”，《演义》里面解释：

“‘正念分明’，即后文事理二持。大率根钝者，闻佛名号，常忆常念，以心缘历，字字分明，前句后句，相续不断，行住坐卧，唯此一念，无第二念，是为正念分明。根利者，闻佛名号，不惟忆念，即念反观，体察究审，鞫其根源，于自本心，忽然契合，是为正念分明。”

《演义》中把“正念”分成事理两方面：

一般来说，你能在事相上把这句佛号念得非常清晰就可以。这句佛号就代表你的正念。你继念念佛的时候，了了分明，这就是“正念分明”。

还有一种是理体上的，当然这要对利根的人来说，他是从心性上去体悟的。

“正念分明”分事、理两方面，但对我们一般人来说，你只要事相上的正念就可以了。

（2）以喻明

下面以比喻来说明，也就是“泽图辟怪，宝镜遁妖”。

『泽图、宝镜者，以此二喻，明非但佛力，即是自己念力也。』

不仅仅是佛力，还有自己的念力。

『有神兽名白泽，能人言，辨万物之情，诸邪望影而避，故曰家有白泽之图，必无如是妖怪。又山精野魅，能变形种种，诳惑于人，而不能变镜中之形。喻念佛者正念现前，智照精朗，一切天魔、心魔不得便故。』

狐狸精等“山精野魅”，它可以变成人的样子来诳惑于人，但是在宝镜面前就变不了了。这就是“宝镜遁妖”。这就是以比喻来说明，念佛的人只要“正念分明”，魔也没有办法影响你。

《演义》：

“良由正念分明，即是第一遣魔之法。故《楞严》云：‘主人若迷，客得其便。当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事，无奈汝何。汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日消殒。’”

《演义》里面就讲：“正念分明，即是第一遣魔之法。”

这就像《楞严经》里面讲的，你作为主人要正念分明。如果主人迷了，那到你家来的客人就要反客为主了。如果你自己有正念，那魔事也拿你没办法。你自己有正念，就好像是开水，而魔事就像坚冰，他一靠近你，自然就消亡了。“消殒”：消亡。

所以我们自己“正念分明”非常重要。对一般人来说，理体的正念比较高，事相上这句佛号的正念还是能做到的。如果你闻思基础不够的话，那暂时最好的方法就是这句佛号。事相上的这句佛号，你千万不要掉了，要了了分明、清清楚楚地念，心里面不要受其他境界的影响。心里面能心如止水，这句佛号了了分明，这就是正念。当你出现一些境界的时候，千万不要把佛号丢了。

《印光法师文钞三编·复陈士牧居士书六》中就讲到：

“钟英宿根固深，智识不开。夜半念佛，见一金甲神，恐是魔试，便不敢念，何无知一至于此。……今则偶有所见，便生畏惧，不敢念佛，其心已失正念。幸非魔现。倘是魔现，由不敢念佛之故，便可令魔入彼心窍，令彼著魔发狂，丧失正念。何不知好歹，一至于此。恐是魔现，正宜认真恳切念佛，彼魔自无容身之地。如明来暗自无存，正来邪自消灭。何得怕魔现而不敢念佛。幸非是魔。若果是魔，则是授彼全权，自己对治之法，全体不用，则任魔相扰矣。哀哉哀哉。”

印祖有一个皈依弟子叫钟英，他半夜在自己家里面念佛，念着念着看到一个穿着金盔甲，武将打扮的人，非常高大，现在他面前，他吓得不得了，佛号都忘记念了。

后来印光大师就批评，说这应该是像韦陀菩萨一样的护法神。他念佛念到相应的时候，护法神现前了。本来是想让他生信心，没想到把他给吓坏了。

印祖就说：幸亏是善神，是护法神现出来。如果是魔境，你又吓得佛号都忘记了，那到时候就会著魔了。心非常害怕的时候，他就会趁虚而入。

所以这句佛号我们千万千万不能忘记。出现任何境界，这句佛号你都要紧紧抱着不放，千万不要受境界的影响，这样就比较保险。这样即使你的心受了一点影响，也不会出现大问题。出现境界的时候，这句佛号千万要记得，不要忘了，这样就可以。这一点非常重要。

——节选自念西法师《弥陀疏钞讲记》