法师讲堂：你知道佛陀的至极悲心吗？

净土解行

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法师讲堂：你知道佛陀的至极悲心吗？

明本师至极悲心分二：一、示三重大悲；二、以喻明。

一、示三重大悲

分三：（一）第一重；（二）第二重；（三）第三重。

释迦佛的“至极悲心”，这里分三重。

一、示三重大悲

（一）第一重

『一者，佛在世时，怜此五浊，说难信法，是为第一重大悲悯念众生。』

第一重，佛在世的时候，讲《阿弥陀经》《无量寿经》《观经》净土三经。这是因为佛悯念五浊恶世众生，所以说这样的净土难信之法。这是“第一重大悲悯念众生”。

我们看《阿弥陀经》，里面就是这样讲的：

“释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”

唐译《阿弥陀经》里面甚至说，这是“世间极难信法”。净土法门是最难信的。净土法门是靠信心成就的。就像龙树菩萨《十住毗婆沙论》中讲的，净土法门是“以信方便，易行疾至阿惟越致”，是以信心为方便成就的。靠信心，凡夫的身份就能出轮回，当然这个信心也就不是这么容易的。净土法门最难的是信心，而不是念佛功夫。你有没有真正对阿弥陀佛，对这个往生的法门真正产生信心？有信心，不怀疑，那你就能得度；没有信心，那什么都不用谈。

净土法门说是很容易，但是也可以说不容易，就是因为信心。对法门起信很难。

（二）第二重

『二者，佛灭度后，福慧日浅，罪障益深，故说此经，咸令未来，虽不见佛，佛灭法存，但有信者，速超生死，是为第二重大悲悯念众生。』

这是指佛讲完《涅槃经》后，佛灭度了，不住世了，当然这个时候的众生非常可怜，“福慧日浅，罪障益深”。佛灭度之后的众生，当然也要靠净土法门来度。这是“第二重大悲悯念众生”。

《涅槃经》《长阿含经》中都讲到了佛灭度前的情形。当时不仅是佛身边的常随众，乃至天人、天龙八部都过来了，站在空中。这时候大家非常悲伤，甚至站都站不住，只有手拉着手互相扶持，否则就要哭得倒在地上了。大家手拉着手，口里面这样唱着：

“佛取灭度，何其驶哉！佛取灭度，何其速哉！群生长衰，世间眼灭。”（《长阿含经》）

“佛取灭度，何其驶哉！”“驶”就是快。佛灭度为什么这么快！

“群生长衰，世间眼灭。”佛是人天眼目，现在世间没有佛了，世间的眼目灭了，众生长衰。大家都非常哀伤。

这是“第二重大悲悯念众生”，对佛灭度之后的众生讲净土法门。

（三）第三重

『三者，如大本言：“佛灭久远，当来之世，经道灭尽，独留此经，住世度生，最后方灭。”则知滔天之际，尚作慈航；大夜方沉，犹称法炬，是为第三重大悲悯念众生也。』

“大本”也就是《无量寿经》。末法万年都过了，法灭了，独留此经再住世百年。

这是净土法门非常奇特的地方。其他一切法门、佛经全部灭了，只有《无量寿经》《阿弥陀经》还能再最后留百年，可见净土法门有最极殊胜、奇特的一种加持力，对末法众生，乃至法灭之后的众生，还能救度。可以说这是一切法门、一切佛经都无法相提并论的，可见净土法门的奇特以及不可思议的加持力。从这里讲，可以说净土法门是超越了一切法门的。

我们看这里莲池大师是怎么形容最后法灭的时候：

“则知滔天之际，尚作慈航”，“滔天”就是恶浪滔天，这是比喻，也就是恶业滔天。法灭之后，连末法时代斗争的佛法都没有了，邪见遍布，恶业滔天。“尚作慈航”，这时候净土法门还能作慈航，还能救度众生百年。甚至百年之后，这句佛号还能来度众生。

“大夜方沉，犹称法炬”，这个时候“大夜方沉”，一片黑暗，丝毫光明都没有，只有《阿弥陀经》《无量寿经》、净土法门是唯一的“法炬”光明，可以度脱众生。

“是为第三重大悲悯念众生也。”这是三重大悲悯念众生，莲池大师这样给我们作了解释。

下面我们看《演义》，对法灭之后“经道灭尽”的情况作了详细介绍：

“‘经道灭尽’者，始自《首楞严经》《般舟三昧经》，终至十二分教，悉皆灭尽。独留《阿弥陀经》，住世百年，最后方灭也。法灭时，袈裟自然变白，藏经自然无字，十六罗汉，尽收世间一切经法，贮于铜塔，绕塔经行，叹言：释迦法灭。然后此塔沉至金刚际，则世界法灭也。”

“始自《首楞严经》《般舟三昧经》”，《楞严经》中讲五十阴魔，这是魔王最害怕的，所以《楞严经》是最早灭的。最初说《楞严经》是伪经的，那就是魔王。现在佛门里面有一些人，说是佛弟子，却说《楞严经》是伪经，这样的情况在近代就出现了，这些人就是魔王。

“终至十二分教，悉皆灭尽。”“十二分教”，十二个体裁的佛经全部灭尽了。

“独留《阿弥陀经》，住世百年，最后方灭也。”《阿弥陀经》也就是《无量寿经》，一个是略，一个是广，可以说是同样的。

“法灭时，袈裟自然变白”，袈裟一般是染坏色的，最后会自然变白，这是非常奇怪的。

“藏经自然无字”，大藏经自然就没有字了。

本来藏经里面都是有字的，但是到末法万年过了之后，藏经突然就变成白纸了。

“十六罗汉，尽收世间一切经法，贮于铜塔，绕塔经行，叹言：释迦法灭。”十六罗汉把世间的佛经全部存放在铜塔里，绕塔叹息。

“然后此塔沉至金刚际”，然后把装佛经的塔“沉至金刚际”，也就是金刚际地。佛经里面讲，我们地球最中间就是金刚际地，地是金刚铸成的，非常坚实。

“则世界法灭也。”最后世间就彻底没有佛法了。这个时候所有法都灭了，但是《阿弥陀经》还能再住世百年。到最后所有佛法彻底全部灭了，世间就再也没有佛法了。

我们去思维一下就知道，净土法门确实非常殊胜，尤其是和末法时代有不可思议的因缘。

下面我们把这个内容画成一个图表：

这样我们学完了三重大悲，下面第二科判是“以喻明”，以比喻来说明。

二、以喻明

『譬之慈父，忧念后昆，心无尽故，置为生计，能使远裔残支，至于家破身贫，犹堪资藉，故曰至极悲心，预垂济度。』

“譬之慈父，忧念后昆，心无尽故”，“后昆”就是后嗣、子孙。就好像社会上充满慈悲心的父母，他会忧念后代子孙，因为他牵挂子孙的心是无尽的。

“置为生计”，预先就会给他安排好谋生的方法。

“能使远裔残支，至于家破身贫，犹堪资藉”，就像世间慈悲的父母，他们早就给子孙后代安排好了将来谋生的技能、方法，这样即使到时候家破身贫了，也不至于饿死。

“故曰至极悲心，预垂济度。”佛就相当于这样的大慈悲父，预先就安排好了救度我们的方法。尤其是末法时代，乃至末法之后法灭的时候，让我们能够济度生死，给我们安排好了出离轮回的法门，也就是往生西方极乐世界的净土法门。末法，乃至末法之后，这就是给我们救命的法门。其他法门、其他方法这个时候都用不上了，你修不起来，唯一只有靠往生西方的净土法门，可见净土法门的殊胜。

我们学佛的人，如果你不相信净土法门，就像莲池大师说的，那只能说是善根福报不够。（莲池大师《弥陀疏钞》：“问：此土单修圆顿，不愿往生者，宁可谓之少善根耶？答：圆顿行人，虽悟一心，尚余后有，正宜求生彼国，亲近弥陀，喆老、青公，皎然覆辙。若其自负圆人，不愿往生，当知亦是善根薄故，如《华严》中说。”）《阿弥陀经》里面讲：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”因为善根福德因缘不够，导致他无法相信净土法门。